Makan Ubat Kimoterapi Nexavar kali ke-2

• Ubat Nexavar hanya tinggal sehari lagi bagi bulan kedua. Hari Isnin depan ku akan ke HUSM sekali lagi berjumpa pakar Oncology, ambil darah dan yang paling penting ambil ubat Nexavar untuk bulan ke-3. Ku juga perlu memohon untuk tiga bulan berikutnya dengan JPA.

• Ingin saya kongsi pengalaman makan ubat Nexavar. Harga ubat ini RM20,000.00 untuk sebulan makan tetapi saya dapat percuma dari JPA. Saya makan 2 bji (400mg) pagi sebelum makan dan 2 biji malam. Kesan sampingannya tidaklah sekuat ubat dahulu iaitu Sutent, cuma kaki saya melepuh, begitu juga jari tangan, untungnya tiada ulser di mulut. 

• Kesan yang agak berat ialah badan terlalau letih hingga terpaksa gagahkan diri untuk ke manan-mana.

• Bulan Nov. kedua-dua anakku balik dari IPTA, tidaklah sunyi sangat rumah, sebelum ini kami berdua saja di rumah. 

• Malang tidak berbau, kedua anakku ke Kota Bharu dan dalam perjalanan balik, motosikal mereka dilanggar motosikal di simpang. Motosikal rosak teruk dan kedua anakku cedera ringan. Tuan punya motor menanggung kos pembaikan kerana salah dia.

• Dua hari kemudian semasa menghantar anak sulung ke U, ku dapat berita anak saudaraku di Pahang meninggal dunia. Maka bergegas ku  Pahang membawa bersama ibu dan ayah. Kereta dipandu isteri. Biasanya anakku yang pandu tetapi kerana tangan masih sakit akibat kemalangan, dia tak dapat pandu.

• Kesian sungguh adikku, tahun lepas suaminya meninggal, tahun ini anakknya yang baru kawin pula meninggal, anak sulung pula terpaksa menjalani dialisis 3 kali seminggu.

• 3 hari lepas, biawak masuk ke rumahku dan terus masuk dalam tandas, ku minta tolong kawan tolong tarik keluar tapi tak berjaya. Ku masukkan klorox dalam lubang tandas bagi ia mati, masa nak solat subuh, ku lihat dia keluar tandas tetapi kerana ekornya  ku ikat, ia tak dapat lari. Ku pukul dan buang saja biawak yang menyusahkan. Biawak memang banyak di sekeliling rumah kerana rumahku ditepi sungai, tetapi taklah menyursahkan begini.
  

Alhamdulillah Syukur PadaMu Ya Allah

• Alhamdulillah, minggu ini merupakah minggu yang sungguh mengembirakan ku dan isteri kerana akhirnya dapat juga melihat kedua-duanya anak lelaki ku menjejakkan kaki ke menara gading. Anak sulungku telah diterima masuk ke Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tg.Malim dengan sijil STPM nya. Anak bongsuku dahpun belajar Asasi Sains di UIAM. Kini ku berdoa moga kedua-duanya berjaya dengan cemerlang dalam pelajaran dan mendapat kerjaya yang menjamin masa depan mereka. 
• Isteriku pula menerima Anugerah Perkhidmatan Cemerlang untuk kali kedua dalam perkhidmatannya. Ku cuma tumpang gembira kerana tidak lagi berpeluang kerana dah bersara awal.
• Kembali kepada penyakitku, keadaannya masih seperti dulu, bisul di dadaku tidak sembuh-sembuh, selalu diserang gastrik dan badan selalu letih. Namun bila ku rasa sihat ku akan membersihkan kawasan rumahku yang agak luas.
• Semasa ku sihat dulu ku suka berkebun pada sebelah petang jika tidak ada ko-kurikulum sekolah. Ku tanam rambutan, dokong, durian, salak, pokok kantan, betik di samping landskap di depan rumah. Ku beli mesin rumput untuk membersih kawasan tanahku yang hampir seekar.
• Tahun ini buah rambutan ku lebat berbuah, ku tak jual pun, cuma sedekah kepada saudara mara dan sesiapa sahaja yang berkunjung ke rumah dengan syarat mereka kena petik sendiri kerana ku tak berapa larat nak petiknya.
• Durian juga berbuah tetapi asyik berebut dengan tupai kerana di kawasanku tak banyak pokok durian, jadi durianku yang menjadi sasarannya. Tak apalah, ku bukannya nak jualpun.
• Pokok dokongpun lebat berbuah tetapi belum masak.
• Ku makan juga sikit walaupun ada orang kata perlu pantang makan buah bermusim tetapi ku lebih percaya kepada pakar pemakanan.
• Sekian. Wassalam.

Dilema Pengambilan Sutent

·                          Hari ke-9 umat Islam berpuasa dan Alhamdulillah ku masih dapat berpuasa walaupun sakit gastrik sering terasa. Ku akan berhenti puasa jika sakit ku teruk.

·         Sudah seminggu ku makan kembali ubat Sutent setelah ku hentikan pengambilannya untuk 3 minggu akibat pendarahan melalui mulut.

·         Dua malam lepas ku hentikan semula pengambilan Sutent bila ku lihat sedikit darah keluar melalui kahak. Ku bercadang untuk berehat selama 3 malam.

·         Seminggu lagi temujanji dengan pakar kanser dan mungkin keputusan Pet-Scan dah sampai, moga keputusannya memberi khabar gembira.

·         Seminggu lebih sudah berpuasa, baru sekali ku ke surau berterawih kerana bila saja lepas makan, perut ku tidak selesa dan semput pernafasan. Ku terpaksa berehat untuk tempoh yang lama sebelum makan turun ke perut dan dapat solat. Begitulah keadaan ku sepanjang bulan Ramadan tetapi Alhamdulillah ku hanya tinggal sehari sahaja puasa.

·          

·          

Prosedur Pet-Scan kali ke-3

Pantang 2 sebelum Pet-scan:

·         Sayur, buah,jus, beras perang, daging, bijirin,kekacang, oat, nestum

·         Berhenti supplement dan vitamin tetapi ubat yang dibekalkan boleh diteruskan.

              Boleh Makan:

·         Nasih putih, roti putih kosong

·         Ikan, ayam, telur, makanan laut, mihun laksa tetapi mesti rebus,kukus atau sup.

·         Milo, horliks tetapi tidak boleh bergula.

·         Susu segar atau rendah lemak.

              Pantang pada hari Pet-Scan

·         Sebelum 8.30 pagi, 1 gelas susu tanpa gulu dan 2 keping roti putih

·         Lepas jam 8.30 pagi Cuma air kosong saja.

Jam 9.00 pagi , 12 Jun 2014,  ku mendaftar di Klinik Nuklear Hospital Besar Pulau Pinang. Ku serahkan borang daripada Prof.Dr.Biswal dari HUSM dan CD CT-Scan serta salinan kad pesara. Kemudian ku dipanggil berjumpa doctor bersama dengan isteri. Doktor menjelaskan ada ketumbuhan baru di hati dan tempat limpa yang dibuang dulu. Doktor juga menjelaskan mungkin pukul 6 baru siap kerana ubat masih dalam perjalanan dari Putrajaya.

Jam 1.00 ptg ku dipanggil ke bilik persediaan suntikan, setelah menunggu  3 jam ku di masukkan jarum untuk dimasukkan ubat nuclear nanti. Jam 3 ptg, ku lihat ubat dari Hospital Putrajaya baru sampai. Hari ini seramai 6 orang, 2 Melayu, 2 Cina dan 2 India akan membuat pet-scan dan ku orang terakhir.

Akhirnya ku dipanggil  ke bilik suntikan, mungkin dalam jam 5 petang kerana tiada jam di bilik. Nasib baik kerana ku ditukar ke no.5 kerana lelaki India ada sedikit masalah, jadi dia no.6. Selepas itu ubat dimasukkan dalam saluran darah dan ku dikehendaki berehat dalam bilik gelap. Sejam kemudian ku dikehendaki buang air kecil dan kemudian dimasukkan dalam bilik pet-scan. Lebih kurang 45 minit ku dalam terowong pet-scan dan akhirnya dibenarkan keluar menunggu di ruang rehat. Semasa lelaki India sedang di scan, doctor memberitahu bahawa ku perlu menjalani sekali lagi Pet-scan kerana ada sesuatu yang kurang jelas di paru-paru ku.

Selepas India itu keluar, ku masuk sekali lagi ke bilik scan dan dibenar keluar selepas 15 minit diimbas. Jam 8.00 malam ku dibenarkan pulang.

Ku bersama keluarga pergi makan kerana hari ini ku cuma makan 2 keping roti kosong pada waktu pagi. Selepas solat, kami terus bertolak pulang ke Kelantan walaupun agak bimbang kerana terpaksa meredah lebuh raya timur barat pada waktu tengah malam. Nasib baik tidak sesat sepanjang perjalanan. Jam 4.30 pagi kami sampai di rumah. Sesampai di rumah anak lelaki sedang menonton Pesta Bola Piala Dunia antara Brazil dan Crotia. Ku tengok sekejap tetapi terlena di depan sampai waktu subuh.

Moga pet-scan memberi khabar gembira.

(Maaf buat pembaca kerana baru post walaupun dah lama menulisnya).

Perubatan Al-Quran Menggunakan Ayat 33

Rangkaian ayat-ayat ini di panggil al-hirz iaitu ayat-ayat pengawalan dan penjagaan yang sangat besar faedahnya apabila dibaca dan diamalkan. Samalah ertinya dengan membuat benteng atau pagar besi yang kukuh bagi dirinya,  keluarganya dan harta bendanya. Ianya telah dicuba dan diuji yang ternyata sekali bukti kehebatannya dan dikatakan padanya mempunyai penawar bagi semua penyakit kecuali tua dan mati sahaja.

Diriwayatkan daripada Muhammad b Ali r.a katanya" Saya telah membaca ayat ini kepada seorang terkena penyakit angin ahmar, maka Allah s.w.t. telah memberi sembuh kepadanya dengan berkat ayat ini".

Ayat-ayat tersebut telah diajar oleh Rasulullah s.a.w kepada sahabatnya Abdullah b Umar r.a. yang merupakan rangkaian ayat-ayat daripada beberapa surah di dalam al-Quran iaitu:

1.  Surah al-Fatihah
2.  Surah al-Baqarah ayat 1 - 5
3. Surah al-Baqarah ayat 255- 257
4. Surah al-Baqarah ayat 284 - 286
5. Surah al-A'raf ayat 54 - 56
6. Surah al-Isra' ayat 110 -111
7. Surah as-Soffat ayat 1 -11
8. Surah ar-Rahman ayat 33 - 35
9. Surah al- Hasyr Ayat 21 - 24
10. Surah al-Jin ayat 3 - 4

Sebuah hadis Nabi s.a.w. yang bersumber daripada Ibnu Umar r.a. sesungguhnya  Nabi s.a.w. bersabda bermaksud:
         " Sesiapa yang membaca 33 ayat dari Kitab Allah  Taala nescaya tiada membahayakan kepadanya binatang buas yang amat berbahaya, penyamun atau pencuri yang memusuhinya dan diselamatkan dirinya, anaknya dan hartanya sampai waktu pagi".

Dipetik daripada buku Pengubatan Al-Quran Menggunakan Ayat 33 karangan Ustaz Haji Abdul Halim bin Haji Mohd Saud. Beliau seorang Perawat Islam. Siapa berminat untuk menghubunginya boleh PM saya di fb saya : zaini ismail.

Lawatan Rakan Facebook

Kelmarin ku terima panggilan dari teman facebook dan folower blogku dari Kajang. Dia berada di Kota Bharu atas urusan kerja. Sebelah petangnya dia ke rumahku. Kami berbual tentang penyakit masing-masing. Dia gasrtik yang agak teruk dan telah melakukan endoskopi, MRI dan pernah pergi ke IJN.

Ku pula menceritakan kesan sampingan yang teruk dari ubat sutent. Setelah makan 3 bulan berterusan, ku mengalami pendarahan, darah keluar dari mulutku. Bila kali kedua keluar ku pergi ke lklinik berhampiran.
Darah diambil dan di periksa di makmal. Doktor mahu memasukkan ku ke hospital tetapi ku cuma minta ubat penahan darah dan ubat ulser mulut. Doktor menasihataku supaya terus ke hospital jika darah masih keluar.

Pagi esoknya darah tak keluar tapi petangnya keluar lagi. Ku masih tak pergi hospital kerana sebelah malam dan pagi berikutanya tak keluar, Malangnya malamnya keluar sekali lagi tetapi ku masih tak ke hospital memikirkan betapa sukarnya di hospital tambahan pula ia tak keluar berterusan dan ku pun dah ada ubatnya.

Sebenarnya sudah acapkali ku mengalami pendarahan akibat makan ubat kimo, dua kali masuk wad dan kali terakhir ku cuma dapatkan ubat di klinik berhampiran. Atas faktor itulah ku bertahan di rumah.

Setelah sejam berbual, dia meminta diri pulang dan ku berikan dia Ayat 33 dari Ustaz Halim untuk dia amalkan. Moga dimakbulkan doa untuk kesembuhan.

Selesai Juga Kes Pesaka

Setelah mendengar perintah dari Pegawai Pesaka, ku terus pergi menemui Bapa Saudara arwah isteri, Alhamdulillah dia tidak mahu mengambil bahagiannya, katanya dia serahkan kepada cucu saudaranya. Ku pergi pula menemui bekas isteri arwah mertua bersama dua iparku. Pada mulanya ia mengikut apa yang dipersetujui oleh dua iparku iaitu menyerahkan bahgain masing-masing kepada anakku, tetapi selepas ku meminta dia menyerahkan kad  pengenalan, dia berubah fikiran dan mahukan bahagiannya.

Petangnya ku ke rumah Mak saudara arwah isteri, dia adalah kakak kepada arawah mertuaku,  Setelah dijelaskan  duduk perkaranya di depan anaknya, dia mengambil keputusan berbincang dengan anak-anak.

Akhiarnya ku jemput bekas isteri arwah mertua dan Mak saudara arwah isteri untuk menandatangni surat akuan penyerahan bahagian masing-masing di Pejabat Tanah. Kedua-duanya mahukan bahagian masing-masing, dan ku bayar tunai.

Alhamdulillah, selepas selesai menandaatangani surat akuan di depan ADO, ku terus serahkan kepada Pegawai Pesaka.

Tiga minggu kemudian, ku terima surat pengesahan pemindahan pesaka. Ku serahkan ke Pejabat Tanah untuk dipindah nama kepada dua orang anakku, Ku juga ke JPJ untuk menukar nama motosikal kepada anakku.

Hari ini, ku pergi ke pejabat tanah dan berjaya mendapat geran tanah yang telah ditukar nama atas dua orang anakku.

Terima kasih kepada dua iparku kerana memberi bahagian masing-masing kepada dua orang anakku, Ku memang telah berikan bahagian ku kepada anakku. Sebenarnya tanah tersebut telah diserahkan kepada arwah isteriku oleh emaknya semasa hidup. Bila isteriku meninggal, tanah tersebut kembali kepada orang yang berhak menerima pusaka iaitu, saya, dan kedua ibu bapanya. Bila kedua ibu bapnya meninggal, ia jatuh pula kepada adik beradik mertuaku. Bila mertuaku kahwin lain, ia jatuh pula kepada isterinya bila ia meninggal dunia.

Silapku ialah tidak melantikku sebagai pemegang amanah. Ku dulu ke Majlis Agama mengira faraid, jadi semua duit telah ku bahagi, cuma tanah saja yang tergantung. Ku ingat bila anak ku dah umur 18 ku boleh tukar nama secara automatik, rupanya  banyak pula kerenahnya dan terbanglah duitku, memang dah rezeki mereka.

Semoga menjadi pengalaman kepada pembaca.

Kes Pesaka Yang Tak Selesai

9 April 2014 ku dikehendaki datang ke Pejabat Tanah untuk menghadiri perbicaraan harta pesaka arwah isteri. Terkejut besar ku bila diberitahu oleh pegawai pesaka bahawa tanah isteriku bukan hanya aku dan dua orang anakku saja yang berhak tetapi kedua ibu bapanya juga Walaupun mereka yang memberi tanah itu kepada isteriku. Disebabkan kedua ibu bapanya meninggal selepas kematiannya, tanah itu diwarisi pula oleh adik beradik isteriku dan bekas isteri mertua(isteri baru), bapa saudara isteri dan mak saudara isteri. Banyak pula lah kerjanya.

Tension betul. Dahlah kaki ku sakit dan sukar berjalan kesan daripada ubat kimo( Sutent), kena pergi jumpa ahli waris lagi. Nasib baik adik beradik isteriku semuanya tidak mahu  ambil bahagian mereka kerana mereka faham tanah itu telah dipindah milik kepada isteriku semasa emaknya masih hidup lagi. Silap ku kerana tidak membahagi kepada anak awal-awal dengan ku sebagai pemegang amanah. Ku sebenarnya tidak faham dan menunggu sehingga anakku berusia 18 tahun baru nak pindah nama. Terpaksalah aku hadapi akibat salah maklumat.

Moga diperemudahkan
Allah.

MAJLIS FATWA: SYARAT HALAL BAGI PELABURAN EMAS

MAJLIS FATWA: SYARAT HALAL BAGI PELABURAN EMAS

 Parameter Pelaburan Emas 
Keputusan: 

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 telah membincangkan mengenai Parameter Pelaburan Emas. 

Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah mendengar taklimat dan penjelasan daripada Y. Bhg. Prof. Dr. Ashraf Md. Hashim dan Y. Bhg. Ustaz Lokmanulhakim bin Hussain daripada Akademi Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA), Muzakarah bersetuju menerima dan memperakukan Parameter Pelaburan Emas seperti berikut:


Syarat Umum Jual Beli

1. Transaksi jual beli emas mestilah memenuhi semua rukun jual beli yang digariskan oleh Syarak, iaitu pihak yang berakad, item pertukaran, dan sighah menurut ’uruf yang diamalkan. Jika sekiranya suatu transaksi tidak memenuhi salah satu rukun jual beli, transaksi tersebut dikira tidak sah.

Pihak Yang Berakad

2. Pihak yang berakad mestilah orang yang mempunyai kelayakan melakukan kontrak (Ahliyyah al-Ta’aqud) iaitu dengan memenuhi kriteria berikut:

i. Baligh, berakal dan rasyid

Jika sekiranya pihak yang berakad seorang yang gila atau kanak-kanak samada mumayyiz atau tidak mumayyiz, maka jual belinya adalah tidak sah. Akad oleh kanak-kanak yang mumayyiz adalah tidak sah kerana jual beli ini melibatkan barang yang tinggi nilainya.

ii. Keredhaan

Akad jual beli mestilah dimeterai oleh dua pihak yang saling reda-meredhai, tanpa ada unsur paksaan, tekanan dan eksploitasi.

Harga Belian (al-Thaman)

3. Harga belian (al-Thaman) hendaklah diketahui dengan jelas oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli.

Barang Belian (al-Muthman)

4. Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang wujud, dan dimiliki sepenuhnya oleh pihak yang menjual ketika berlangsungnya kontrak jual beli. Oleh itu, jual beli suatu yang tidak wujud secara fizikalnya dan juga jual beli suatu yang tidak dimiliki oleh pihak yang menjualnya adalah tidak sah.

5. Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang boleh diserahkan kepada pembeli atau wakilnya. Jika barang belian tidak dapat diserahkan kepada pembeli, ataupun penjual mensyaratkan tidak menyerahnya kepada pembeli, maka akad tersebut tidak sah.

6. Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang diketahui oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli. Ia boleh terlaksana melalui kaedah-kaedah di bawah:

i. Melihat sendiri barangan yang hendak dibeli ketika akad jual beli, atau sebelum akad jual beli dalam tempoh yang tidak menjejaskan sifat-sifatnya.

ii. Melihat sampel barangan yang hendak dijual beli. Ini biasanya berlaku semasa proses pemesanan sebelum akad dilaksanakan.

iii. Menentukan sifat-sifat dan kadar barang belian secara terperinci yang secara urufnya tidak menimbulkan pertikaian. Dalam konteks emas, penentuannya adalah dengan mengenalpasti tahap ketulenan emas samada mengikut standard lama berasaskan karat (seperti emas 24 karat), atau standard baru berasaskan peratusan (seperti emas 999). Penentuan sifat juga mestilah mencakupi bentuk emas, samada dalam bentuk syiling, wafer, jongkong dan sebagainya. Timbangan emas secara tepat juga adalah suatu yang disyaratkan dalam penentuan sifat emas.

Sighah

7. Sighah dalam jual beli adalah suatu yang menunjukkan kepada keredhaan kedua-dua pihak untuk memetrai kontrak jual beli. Ia boleh berlaku samada melalui pertuturan, atau suatu yang boleh mengambil hukum pertuturan seperti tulisan dan seumpamanya. Manakala jual beli secara Mu’ataah (serah-hulur) juga adalah dikira sebagai sighah yang muktabar oleh sebahagian fuqaha’.

8. Di dalam sighah jual beli tidak boleh dimasukkan unsur penempohan. Contohnya, seseorang mengatakan, ” Saya menjual barangan ini kepada kamu dengan harga RM100 untuk selama tempoh setahun”.

9. Ijab dan qabul mestilah bersepadanan dan menepati antara satu sama lain dari sudut ciri-ciri dan kadarnya.

Syarat Khusus Jual Beli Emas Yang Bercirikan Item Ribawi

10. Oleh kerana emas dan wang adalah dua item ribawi yang mempunyai illah yang sama, maka syarat tambahan bagi transaksi pembelian atau penjualan emas mestilah memenuhi syarat berikut:

i. Berlaku taqabudh (penyerahan) antara kedua-dua item yang terlibat dalam transaksi sebelum kedua-dua pihak bertransaksi berpisah daripada majlis akad.

ii. Jual beli emas hendaklah dijalankan secara lani, dan tidak boleh berlaku sebarang penangguhan.

Syarat-syarat tersebut adalah khas bagi emas yang bercirikan item ribawi, seperti emas jongkong dan syiling emas. Syarat ini tidak termasuk barang perhiasan emas kerana ia telah terkeluar daripada illah ribawi.

Perincian taqabudh dan urusniaga lani adalah seperti berikut:

Syarat Pertama: Taqabudh

11. Taqabudh (penyerahan) hendaklah berlaku terhadap kedua-dua item jual beli iaitu harga dan juga barang belian (emas), dan ia hendaklah terlaksana sebelum kedua-dua pihak berpisah daripada majlis akad.

12. Penyerahan harga boleh dilakukan melalui kaedah-kaedah berikut:

a. Pembayaran secara tunai
b. Pembayaran secara cek yang diperakui (seperti banker’s cheque)
c. Pembayaran secara cek peribadi
d. Pembayaran secara kad debit
e. Pembayaran secara kad kredit
f. Pemindahan wang daripada akaun simpanan atau semasa.

Secara urufnya, kesemua bentuk bayaran di atas kecuali (c) adalah dianggap sebagai pembayaran tunai oleh penjual. Pembayaran melalui kad kredit masih lagi dianggap tunai kerana pihak penjual akan mendapatkan harga jualan secara penuh dari pihak yang mengeluarkan kad kredit tersebut. Hutang yang berlaku, jika ada, adalah di antara pemegang kad dengan pengeluar kad dan bukannya dengan penjual barangan.

Status tunai ini masih lagi diterima secara urufnya oleh penjual walaupun pada hakikatnya pihak penjual akan menerima secara fizikal atau dimasukkan ke dalam akaunnya beberapa hari selepas transaksi berlaku.

13. Penyerahan barang belian (emas) hendaklah berlaku secara penyerahan hakiki ataupun kaedah muktabar yang boleh menggantikan penyerahan hakiki. Penyerahan barang belian yang muktabar akan membawa kesan sama seperti penyerahan hakiki, iaitu:

a. Berpindah dhaman (tanggungjawab jaminan) daripada penjual kepada pembeli.
b. Kemampuan pembeli untuk mendapatkan barang beliannya pada bila-bila masa tanpa ada halangan.

14. Majlis akad di dalam transaksi jual beli boleh berlaku dengan pertemuan secara fizikal, ataupun secara maknawi. Contoh majlis akad secara maknawi ialah ijab dan qabul melalui telefon, sistem pesanan ringkas (sms), emel, faksimili dan lain-lain. Tetapi disyaratkan dalam semua bentuk majlis akad tersebut, hendaklah berlaku taqabudh ketika majlis akad, contohnya melalui penyerahan secara wakalah.

Perlu diberi perhatian bahawa majlis akad secara bertulis akan hanya bermula apabila ianya diterima oleh pihak yang berkontrak. Contohnya, pembeli menandatangani akad jual beli dan kemudian menghantarnya melalui pos kepada penjual. Selepas tiga hari, akad tersebut sampai ke tangan penjual. Maka majlis akad bermula pada waktu tersebut, jika pihak penjual bersetuju, maka akad tersebut perlu disempurnakan oleh penjual dengan menandatanganinya, dan barang belian hendaklah diserahkan kepada pembeli secara hakiki atau hukmi.

Syarat Kedua: Secara Lani 

15. Transaksi jual beli emas hendaklah berlaku secara lani dan tidak boleh dimasuki sebarang unsur penangguhan, samada dalam penyerahan harga atau dalam penyerahan emas.

16. Penangguhan penyerahan harga yang tidak dibenarkan adalah meliputi pembelian secara hutang secara keseluruhannya atau pembelian secara bayaran ansuran.

17. Kelewatan penyerahan emas yang melebihi tempoh tiga hari selepas akad jual beli dimeterai adalah tidak dibenarkan sama sekali.

Manakala bagi kelewatan penyerahan emas dalam tempoh kurang daripada tiga hari, Muzakarah mengambil maklum bahawa terdapat perbezaan pandangan ulama di dalam hal ini. Namun Muzakarah lebih cenderung untuk mengambil pakai pendapat yang tidak membenarkan berlakunya kelewatan walaupun tempohnya kurang daripada tiga hari. Dengan kata lain, penyerahan emas mestilah di lakukan di dalam majlis akad tanpa ada penangguhan. Ini adalah kerana di dalam urusniaga emas, kelewatan tiga hari bukanlah suatu uruf, berbeza dengan isu tukaran matawang asing.

Di dalam pertukaran mata wang asing, tempoh T+2 diperlukan kerana ianya melalui proses tertentu yang melibatkan tempoh masa bekerja yang berbeza antara negara, perpindahan wang elektronik, clearing house dan lain-lain lagi. Proses-proses yang disebutkan ini tidak terdapat di dalam perniagaan jual beli emas fizikal. Maka adalah tidak tepat untuk membuat qiyas ke atas proses pertukaran matawang asing.

Namun secara praktikal, pihak penjual akan menyerahkan emas selepas amaun bayaran yang dibuat melalui cek dan sebagainya dikreditkan ke dalam akaunnya. Proses ini biasanya akan mengambil masa tiga hari bekerja. Di dalam menangani tempoh antara penyerahan cek dan penerimaan emas, maka pihak penjual dan pembeli bolehlah mengambil pakai aturan berikut:

Pihak pembeli akan hanya membuat pesanan (order) kepada penjual dengan dinyatakan jenis dan berat emas yang ingin dibelinya. Pesanan ini akan disertai dengan pengiriman wang ke akaun penjual. Pada tahap ini, perkara berikut perlu diberi perhatian:

i. Pada peringkat ini, akad jual beli emas masih belum berlaku.

ii. Wang yang berada di dalam akaun penjual masih lagi bukan milik penjual tersebut. Ianya masih milik pembeli dan disimpan sebagai amanah oleh penjual. Di dalam hal ini, adalah lebih baik jika satu akaun khas yang bersifat amanah (trust account) dibuka oleh penjual.

iii. Emas masih lagi kekal menjadi milik penjual dan ia bertanggungjawab penuh ke atas emas milikannya itu.

iv. Di dalam peringkat ini, pembeli masih boleh membatalkan pesanan yang dibuat dan penjual hendaklah memulangkan wang kepada pembeli. Namun, jika berlaku kerugian sebenar disebabkan pembatalan tersebut, bolehlah dibuat syarat bahawa ia perlu ditanggung oleh pembeli. Contohnya, pembeli membuat pesanan 100gm emas 999 dengan harga RM20,000. Ketika ini, pihak penjual telah menyimpan emas tersebut dan tidak menjualkannya kepada pihak lain yang telah bersedia untuk membelinya. Selepas tiga hari, apabila penjual bersedia untuk membuat akad jual beli dan seterusnya menyerahkan emas tersebut kepada pembeli, pembeli membatalkan pesanannya. Pada hari tersebut harga emas telah jatuh kepada RM19,000. Dengan kata lain, penjual akan kerugian RM1,000 jika menjualnya kepada pihak lain. Di dalam hal ini, kerugian sebenar adalah sebanyak RM1000.

Apabila wang pesanan sudah diberi clearance oleh bank, maka akad jual beli perlu dilakukan. Wang di dalam trust account (jika ada) bolehlah dipindahkan ke akaun penjual dan emas hendaklah diserahkan kepada pembeli.

Akad Dan Unsur Sampingan

18. Penglibatan hibah dalam transaksi jual beli samada hibah dalam bentuk barangan ataupun wang tunai adalah dibenarkan jika mencukupi syarat-syarat hibah, dan tidak melibatkan unsur-unsur yang bercanggah dengan syarak. Perlu diberi perhatian bahawa hibah secara hakikatnya adalah akad sukarela dan ia bukanlah di dalam bentuk lazim. Dengan kata lain, jika janji hibah ini tidak ditunaikan oleh penjual, maka pembeli tidak boleh memaksanya memberi hibah tersebut.

19. Penglibatan wadiah dalam pelan pelaburan emas hendaklah menepati hukum hakam wadiah, yang antara lain ialah pegangan wadiah adalah berasaskan kepada Yad Amanah.

20. Seseorang yang membeli emas bebas mengendalikan (tasarruf) emasnya, termasuklah memberi pinjaman (qardh) kepada orang lain. Tetapi hendaklah memenuhi kriteria qardh yang dibenarkan syarak, yang antara lain tidak boleh membawa unsur faedah, tidak wujud unsur ”salaf wa bay” iaitu hutang yang diikat bersama dengan jual beli.

21. Seseorang yang membeli emas bebas mengendalikan (tasarruf) emasnya termasuk menjadikannya sebagai pajakan untuk wang secara hutang, selagi konsep al-Rahn yang digunakan adalah bertepatan dengan hukum syarak. Namun secara teorinya, perkara ini seharusnya tidak digalakkan kerana secara tidak langsung ia menggalakkan aktiviti berhutang di dalam keadaan yang tidak perlu.

22. Wa’d boleh dimasukkan dalam pelaburan emas, selagi mana ia adalah wa’d dari sebelah pihak dan bukannya muwa’adah dari kedua-dua belah pihak. Contoh aplikasi wa’d dalam konteks ini ialah membuat purchase order, iaitu pelanggan membuat perjanjian untuk membeli emas dengan harga tertentu. Perjanjian pembelian ini dinamakan ’kunci harga’. Sekiranya proses kunci harga adalah menyamai proses akad jual beli, ia tidak dibenarkan kerana akan berlaku penangguhan.

23. Transaksi jual beli hendaklah bebas daripada unsur-unsur riba, perjudian, gharar yang berlebihan, dan kezaliman. Jika sekiranya terdapat unsur-unsur tersebut, transaksi jual beli adalah dikira tidak memenuhi kriteria syarak.
[ http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/parameter-pelaburan-emas ]
Lihat Ulasan UZAR dalam: [ http://zaharuddin.net/senarai-lengkap-artikel/3/1008-majlis-fatwa-syarat-halal-bagi-pelaburan-emas.html ]

Risalah Mengenai Penggunaan Emas & Jual Beli serta Tukar Emas Lama Dgn Baru di: http://abuanasmadani.blogspot.com/2011/09/2-risalah-hukum-menggunakan-emas-perak.html

Akhukum,
Abu Anas Madani, PSD. 7 Muharram 1433H.

Posted by Dr Abu Anas Madani at 8:24 AM