Oleh : Dr Juanda Jaya (Mufti Perlis)
Suatu hari al-Imam Sufyan al-Thawri berdoa: “Ya Allah aku memohon
keredaan-Mu.” Tiba-tiba Rabi’ah menegur beliau: “Apakah engkau tidak
malu meminta reda-Nya sedangkan engkau sendiri belum reda kepada-Nya?”
Lantas Sufyan menangis sambil mengucapkan lafaz istighfar
berulang-ulang.
Rabi’ah pernah ditanya oleh seorang muridnya: “Bilakah seseorang itu
reda kepada Allah?” Beliau menjawab: “Apabila kegembiraannya datang
ketika dia ditimpa musibah sama seperti ketika dia mendapat nikmat.”
Begitulah dalamnya ‘hubungan hati’ seorang hamba kepada Allah SWT.
Kadang-kadang kita tak mahu sesiapapun terguris hatinya oleh tangan
kita, tetapi pernahkah kita terfikir siapakah yang sesungguhnya paling
banyak disakiti oleh perbuatan kita? Allah SWT Maha Sabar dan Maha
Lembut kepada hamba-hamba-Nya, berulang kali kesalahan yang sama
dilakukan oleh seorang hamba namun Dia Maha Pengampun, Penyayang dan
Pemurah. Dosa-dosa kita dibalas dengan kurniaan nikmat dan limpahan
rahmat.
Hubungan hati seorang hamba dengan Allah SWT terjalin dengan ikatan
reda. Reda kepada Allah SWT bermakna menerima qadak dan qadar yang
ditentukan oleh-Nya ke atas diri kita. Umar bin al-Khattab pernah
berkata: “Aku tidak kisah bagaimana keadaanku pada waktu pagi dan
petang, sama ada dalam kesulitan atau kelapangan.” Di dalam hadis qudsi
Allah SWT berfirman melalui sabda baginda SAW yang bermaksud:
“Mengapakah para kekasih-Ku bersedih terhadap dunia? Sesungguhnya sedih
kerana urusan dunia dapat menghilangkan manisnya bermunajat kepada-Ku
daripada hati mereka.”
Tidakkah kita malu merungut atas ketentuan Allah SWT? Tusukan-tusukan
duri di dalam hati sememangnya menyakitkan, melalui pergaulan kita
dengan orang lain tentunya ada yang mengecewakan, melukakan bahkan
mencabar kesabaran. Tidakkah kita sedar semua yang berlaku adalah
ketentuan Allah SWT? Kena marah suami, dengar leteran isteri, kena
sindiran bos, melayan kerenah anak-anak, masalah orang gaji, ibu bapa
yang uzur, kawan-kawan yang dengki dan pelbagai masalah dalam pergaulan
yang memberi tekanan kepada jiwa dan perasaan kita.
Mengapa seorang mukmin dituntut untuk bersikap reda? Hakikatnya
syariat Allah SWT disusun untuk mengatur perjalanan hidup manusia. Allah
SWT menyediakan ubat untuk manusia hidup bahagia. Tanpa ubat ini mereka
akan sakit dan tertekan oleh cabaran duniawi yang pasti takkan sanggup
mereka tanggung. Ubat itu adalah ibadah kepada Allah SWT. Benarkah
ibadah menjadi jalan keluar bagi masalah tekanan jiwa?
Ibadah dalam Islam meliputi dua aspek yang saling berpengaruh antara
satu dengan yang lainnya. Ibadah zahir seperti sembahyang, puasa dan
haji. Dan ibadah batin atau hati iaitu melalui sifat reda, sabar,
tawakal, syukur, malu, takut dan harap kepada Allah SWT. Tanpa ibadah
batin seseorang akan merasa kekosongan dalam melakukan sembahyang atau
terpaksa berpuasa dan menunjuk-nunjuk ketika mengeluarkan zakat. Tiada
kenikmatan dan kemanisan jika melakukan ibadah zahir tanpa disertai
ibadah batin. Zahir akan berkualiti jika batin turut berkualiti.
Demikian juga halnya dengan kekuatan tubuh badan yang pada hakikatnya
bergantung kepada kekuatan hati. Pakar ahli psikologi banyak melakukan
kajian tentang mentaliti sihat boleh memberi kesan kepada kesihatan
jasmani.
Apabila jiwa reda, hati lapang dan wajah berseri, segala sesuatu
pasti akan dapat terkawal dengan baik. Melalui ibadat hati ketenteraman
akan dirasa, tetapi ia tidak semudah yang dibayangkan. Ia perlu kepada
mujahadah dan mengikut proses tarbiyah ruhiyah yang jalannya mendaki
tinggi. Sesungguhnya reda kepada Allah SWT adalah satu pintu daripada
pintu-pintu cinta kepada Allah SWT. Bukankah seorang kekasih sentiasa
reda ke atas perbuatan kekasihnya?
Reda bukan bermakna menyerah dan berputus asa kepada takdir, tidak
mahu berusaha dan berikhtiar untuk mendapat kebaikan dalam kehidupan
seterusnya. Sifat begini sungguh bertentangan dengan hakikat reda yang
diamalkan oleh Baginda SAW. Sepertimana perkataan Syaikhul Islam Ibnu
Taymiyah: ”Rasulullah SAW meminta rasa reda sesudah berlaku takdir
kerana pada saat itu telah demikian nyata hakikat reda, sedangkan reda
sebelum berlakunya takdir yang sedemikian itu hanyalah tekad dan
keinginan untuk reda apabila takdir berlaku kepada diri baginda SAW
nanti. Kerana sesungguhnya hakikat reda adalah sesudah berlakunya takdir
yang ditentukan.”
Reda juga bermakna tidak menentang apa yang ditentukan oleh Allah SWT
kepada hamba-Nya, bahkan tidak sedikitpun mengeluh atau mempunyai
keinginan terhadap sesuatupun selain apa yang telah ditakdirkan
oleh-Nya. Umar bin Abdul Aziz pernah berdoa: ”Ya Allah jadikanlah aku
reda dengan qadak-Mu dan berikanlah keberkatan di dalam qadar-Mu
sehingga aku tidak suka mendahulukan sesuatu yang Engkau akhirkan dan
mengakhirkan sesuatu yang Engkau dahulukan.”
Mengapa seorang hamba sanggup mencela Tuhannya dengan mengatakan:
”Alangkah baiknya kalau Tuhanku tidak mentakdirkan ini, alangkah baiknya
kalau hal ini tidak terjadi.” Bagaimana boleh dikatakan ia reda jika
dia mencela sesuatu pada penciptaan Allah sedangkan Allah tidak mencela
ciptaan-Nya sendiri.
Cukuplah bagi kita peringatan daripada al-Quran yang bermaksud:
”Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu.” Surah
al-Baqarah ayat: 216
Sumber :-
http://drjuanda.com/
